乾隆十九年（1754年），富察傅恒（就是你们的白月光富察皇后的亲弟弟）力主清军进攻伊犁，平息了准格尔部的叛乱。

也是这年的某天，乾隆在盛京（清朝，时称后金，在1625年至1644年的都城），即今辽宁省沈阳市，作了几首诗，其中一首为《咏人参》。

清朝与人参的关系非同一般，甚至可以称呼清朝为人参帝国。因为在当时，他们控制着人参资源，凭借人参贸易积攒了进攻明王朝的军事资金，入主中原后又封禁了参场。

按理说清朝的皇室对人参的了解应该比任何前朝的皇室都应该了解。

根据清宫档案记载，乾隆六十三年，乾隆帝一共服用过人参359次。这么算起来，乾隆皇帝几乎是天天服用，每天在3克左右。所以说乾隆对人参是特别的钟爱。

但乾隆对人参的认识又似乎不那么明显，也是以这首《咏人参》为例。

咏人参

性温生处喜偏寒，一穗垂如天竺丹。

五叶三桠云吉拥，玉茎朱实露甘溥。

地灵物产资阴骘，功著医经注大端。

善补补人常受误，名言子产悟宽难。

这诗中有句“善补补人常受误”意思是说人参善补，而补人参的人又常常受害。乾隆这么说可看出他对人参的医理并不通晓。

据《本草思辩录》云：一物而毁誉交售者，惟人参为最。好补之家多誉，好攻之家多毁，其誉者复有补阴补阳之各执，而不知皆非也。

大概意思就是说人参毁誉参半。

但其实呢？

非也。

人参大补元气，是针对“虚证”而言的。人参由于加工方法不同而有白参、红参之分，同时也有用法之别。

虚证有“虚热”和“虚寒”之异。以白参补虚寒，几于落井下石，用红参补虚热，无异抱薪救火，不但治不好病，反而加重病痛。

由于不明自身的“虚证”如何，就盲目地进补，岂不受害？

除此句外，其余的还是没有毛病的。

咱们从头看。

性温生处喜偏寒，一穗垂如天竺丹。乾隆说人参性温和，喜欢阴凉之处，属阴性植物。他把人参的果实封为仙丹，人参一穗开花结果就像印度的仙丹。但不知乾隆为何写此比喻。

五叶三桠云吉拥，玉茎朱实露甘溥。意思是说人参五片叶三个枝丫，好似天空中吉祥的云彩在簇拥保护着。如玉一般的主杆和朱红色的果实上缀有很多甘露。这应该是清晨之时滴落在人参果实上的露水，此句可说是乾隆帝的想象。

地灵物产资阴骘，功著医经注大端。说人参是地中的灵物，这类物产是聚集着阴德的（阴骘原指默默地使安定，后指为阴德）。医经指的是汉以前的古医书，人参的另一个功德是帮助医书可以记录医药的本原。

善补补人常受误，名言子产悟宽难。前半句已经分析过，不再表述。后半句是用典。子产，春秋郑国人。子产死，孔子称为“古之遗爱”。悟宽难，原谓子产有病，对儿子说，施政要以宽服众。然而宽的度又是很难掌握的。前后两句在一起的原意是说，人参善补但毁誉参半，就像都说子产告诫后辈要以宽服众，但宽又是很难做到的。乾隆借这个典故也是想督促自己要为政以宽吧。

但不要因为乾隆此诗的原意而误解人参的作用，这是不明智的。

众所周知，乾隆一生写了四万多首诗，但专以人参为主题的，其实就两首，一个是上面所述，另一个给大家欣赏欣赏：

盛京土产杂咏十二首

奥壤灵区产神草，三桠五叶迈常伦。

即今上党成凡卉，自惜天公保异珍。

气补那分邪与正，口含可别伪和真。

文殊曰能活能杀，冷笑迷而不悟人。